Las tres generaciones de derechos

 

Las tres generaciones de derechos       El reconocimiento legal de los derechos humanos ha tenido una larga historia. Algunos derechos han sido incluidos en las leyes mucho antes que otros, que sólo han sido aceptados después de largas luchas sociales. Por eso podemos clasificar los derechos en grupos, a los que se suele denominar las tres generaciones de los derechos humanos. GENERACIÓN DE DERECHOS ÉPOCA DE ACEPTACIÓN TIPO DE DERECHOS VALOR QUE DEFIENDEN FUNCIÓN PRINCIPAL EJEMPLOS Primera S. XVIII y XIX Civiles y políticos LIBERTAD Limitar la acción del poder. Garantizar la participación política de los ciudadanos. Derechos Civiles: Derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad, a la propiedad… Derechos Políticos: Derecho al voto, a la asociación, a la huelga… Segunda S. XIX y XX Económicos, Sociales y Culturales IGUALDAD Garantizar unas condiciones de vida dignas para todos Derecho a la salud, a la educación, al trabajo, a una vivienda digna… Tercera S. XX y XXI Justicia, paz y solidaridad SOLIDARIDAD Promover relaciones pacíficas y constructivas Derecho a un medio ambiente limpio, a la paz, al desarrollo… La primera generación incluye los derechos civiles y políticos. Estos derechos fueron los primeros en ser reconocidos legalmente a finales del siglo XVIII, en la Independencia de Estados Unidos y en la Revolución Francesa. Se trata de derechos que tratan de garantizar la libertad de las personas. Su función principal consiste en limitar la intervención del poder en la vida privada de las personas, así como garantizar la participación de todos en los asuntos públicos. Los derechos civiles más importantes son: el derecho a la vida, el derecho a la libertad ideológica y religiosa, el derecho a la libre expresión o el derecho a la propiedad. Algunos derechos políticos fundamentales son: el derecho al voto, el derecho a la huelga, el derecho a asociarse libremente para formar un partido político o un sindicato, etc. La segunda generación recoge los derechos económicos, sociales y culturales. Estos derechos fueron incorporados poco a poco en la legislación a finales del siglo XIX y durante el siglo XX. Tratan de fomentar la igualdad real entre las personas, ofreciendo a todos las mismas oportunidades para que puedan desarrollar una vida digna. Su función consiste en promover la acción del Estado para garantizar el acceso de todos a unas condiciones de vida adecuadas. Algunos derechos de segunda generación son: el derecho a la educación, el derecho a la salud, el derecho al trabajo, el derecho a una vivienda digna, etc. La tercera generación de derechos ha ido incorporándose a las leyes a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Pretenden fomentar la solidaridad entre los pueblos y las personas de todo el mundo. Su función es la de promover unas relaciones pacíficas y constructivas que nos permitan afrontar los nuevos retos a los que se enfrenta la Humanidad. Entre los derechos de tercera generación podemos destacar los siguientes: el derecho a la paz, el derecho al desarrollo y el derecho a un medio ambiente limpio que todos podamos disfrutar. http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena5/quincena5_contenidos_5.htm

La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx Atilio A. Boron (comp.)

 

TITULOS DE LA SECRETARIA EJECUTIVA La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx Atilio A. Boron (comp.) http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/moderna/moderna.html La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx Atilio A. Boron (comp.) Renato Janine Ribeiro, Tomás Várnagy, Alejandra Ciriza, Marilena Chaui, Edgardo Grüner, Roberto Gargarella, Miguel Angel Rossi, Rubén Dri, Grabriel Cohn, Cícero Araujo, Atilio A. Boron, Sabrina González, Liliana Demirdjian, André Singer, Inés Pousadela, Sergio Morresi, Daniel Kersffeld, Javier Amadeo, Bárbara Pérez Jaime, Edgardo García. ISBN 950-9231-47-9 Buenos Aires: CLACSO, abril de 2000 (15,5 x 22,5 cm) 448 páginas   Este libro nos propone recorrer los principales hitos de la filosofía política moderna. Se ha convertido en un lugar común afirmar que ésta se distingue de la filosofía política clásica porque en la primera la reflexión sobre la vida política se realiza al margen de todo tipo de consideración ética o moral. Si en los tiempos antiguos la indagación sobre la política iba indisolublemente ligada a una exploración de carácter moral, con el advenimiento de la modernidad dicha amalgama se descompone y el análisis político se independiza por completo del juicio ético. Esta visión convencional es peligrosamente simplificadora y, por eso mismo, equivocada. Lo que efectivamente aconteció con la filosofía política moderna es que las preocupaciones éticas del período clásico pasaron a un segundo plano. Se produjo entonces una rearticulación entre la reflexión centrada en el “ser” y aquella encaminada a desentrañar el “deber ser”, pero de ninguna manera esto se tradujo en un divorcio entre ambas preocupaciones. Esta supuesta disyunción entre una reflexión centrada en el “ser” y el “deber ser” de la política tiene insoslayables implicaciones conservadoras que deben ser rechazadas con total intransigencia. En otro texto de esta misma colección también compilado por nosotros, Teoría y Filosofía Política. La Tradición Clásica y las Nuevas Fronteras (Buenos Aires: CLACSO/EUDEBA, 1999), hemos tratado de aportar algunos elementos críticos del saber convencional y explorado algunas vías que nos permitirían recuperar y recrear el valioso legado analítico y axiológico de la teoría política a la luz de los nuevos desafíos que nos propone la época actual. Si la filosofía política fracasara en su intento de poner fin a la escisión positivista entre “ser” y “deber ser” corre el riesgo de degradarse hasta convertirse en una alambicada justificación de lo existente. Confiamos en que este volumen aporte algunos elementos valiosos para impedir tan infeliz desenlace. Indice Prólogo Capítulo I Renato Janine Ribeiro "Thomas Hobbes o la paz contra el clero" Capítulo II Tomás Várnagy "El pensamiento político de John Locke y el surgimiento del liberalismo" Capítulo III Alejandra Ciriza "A propósito de Jean Jacques Rousseau. Contrato, educación y subjetividad" Capítulo IV Marilena Chaui "Spinoza: poder y libertad" Capítulo V Eduardo Grüner "El Estado: pasión de multitudes. Spinoza versus Hobbes, entre Hamlet y Edipo" Capítulo VI Roberto Gargarella "En nombre de la Constitución. El legado federalista dos siglos después" Capítulo VII Miguel Angel Rossi "Aproximaciones al pensamiento político de Immanuel Kant" Capítulo VIII Rubén R. Dri "La filosofía del Estado ético. La concepción hegeliana del Estado" Capítulo IX Gabriel Cohn "Tocqueville y la pasión bien comprendida" Capítulo X Cícero Araujo "Bentham: el utilitarismo y la filosofía política moderna" Capítulo XI Atilio A. Boron "Filosofía política y crítica de la sociedad burguesa: el legado teórico de Karl Marx" Estudios Temáticos Sabrina T. González y Liliana A. Demirdjian "La República entre lo antiguo y lo moderno" André Singer "Maquiavelo y el liberalismo: la necesidad de la república" Inés Pousadela "El contractualismo hobbesiano" Sergio Morresi "Pactos y política. El modelo Lockeano y el ocultamiento del conflicto" Daniel Kersffeld "Rousseau y la búsqueda mítica de la esencialidad" Javier Amadeo y Bárbara Pérez Jaime "El concepto de libertad en las teorías políticas de Kant, Hegel y Marx" Edgardo García "Espacio público y cambio social. Pensar desde Tocq